دکتر شریعتی

آقای دکتر شریعتی...

ناراحت نشو....

عادت این قوم...

به تمسخر گرفتن کلام بزرگان است...

شعله های گناه

روزی

اس ام اس توهین به مقدسات

مدت ها است كه دشمنان قسم خورده ی اسلام و ایران با انواع ترفندها،

 پروژه ی حساسیت زدایی نسبت به اعتقادات را در كشورمان اجرا

 می كنند. در این راه از هر وسیله یا هنری كه توانستند، بهره گرفته

 اند: تئاتر، سینما، موسیقی و...

 اما جدیدترین و خطرناك ترین و شاید كامل ترین روش، با آمدن

 تلفن های همراه اتفاق افتاد كه امروزه به رایانه ی جیبی تبدیل شده

 است. متاسفانه تكنولوژی در مواردی ارتباط بین انسان ها را آسانتر

 كرده؛ اما بعضاً به دلایلی فاصله شان از خدا بیشتر شده است!

 برای نمونه می توان به " اس ام اس و كلیپ هایی " اشاره كرد كه در

 موارد فراوانی فرهنگ حاكم بر آن در مسیر اباحه گری، تمسخر و

 خندیدن به اعتقادات و قومیت ها است!

 چه خوب گفته اند:« كسی كه به باورها و ارزش های خود بخندد،

 دیگر از آن دفاع نخواهد كرد! »

 ای كاش این مسأله فقط به مسایل...، تبلیغات سیاسی، تخریب دولت و

 نسبت های ناروا به اقوام ایرانی محدود می شد؛ 

 آنچه باعث تأسف می شود این است كه اخیراً جوك ها و كلیپ های

 مربوط به  مقدّسات بسیار زیادتر و فجیع تر از گذشته شده است،

 براستی اگر وضع همین طور ادامه یابد، چنانچه در سال های آینده

 ماجرایی مثل اهانت نشریه ی دانماركی تكرار شود، آیا باز هم

عكس العملی مناسب نشان داده خواهد شد؟!

 علت اینكه اهل كتاب بر خلاف ما مسلمانان، به اعتقادات خود حساسیت

 ندارند، این است كه كتاب های تحریف شده ی تورات و انجیل كنونی،

 سرشار از توهین ها و دروغ های نسبت داده شده به خدا و انبیاء است. 

 گاه سكوت بی جای دانا به مراتب دردناك تر از خطای نادان است.

 آیا می دانید چرا بخشی از مردم و تعدادی از مسئولان ما از اینكه

 خلیج فارس را خلیج عربی بنامند ناراحت می شوند؛ اما نسبت به

 هزاران جوك ضد ایرانی و ضد اسلامی چندان اعتنایی ندارند؟!

 آیا اندیشیده اید كه چرا بزرگان ما برای طرح چند سؤال ضد ارزش

 نسبت به مقدسات برآشفته می شوند، اما هزاران جوك سخیف در مورد

 پیامبر و اهل بیت را چندان جدی نمی گیرند؟! و ده ها مورد از این

 گونه سكوت های بی جا و مصلحت آمیز همراه با غفلت و بی تفاوتی!

 شاید یك جواب ساده این باشد كه همه تنها به دنبال خطای فرد یا

 شخصیت حقوقی می گردند، غافل از آنكه در استراتژی جنگ روانی یا

 فرهنگی، باید به هدف دشمن حمله كرد، نه فقط خود آن.

 باید باور كنیم كه ساخت این جوك ها و كلیپ های اهانت آمیز، یك ایده

 و تفكر شیطانی -از سوی افراد مغرض- است و متأسفانه بی تفاوتی و

 غفلت ما و یا حتی ارسال آنها برای دیگران، عاملی برای نشر آنها به

 دست ما است.

 به راستی اگر كسی در مورد ما یا خانواده مان بدگویی كند و یا یك

 انتقاد ساده را مطرح نماید، چه حالی به ما دست می دهد؟ آیا اعتقادات

 ما به اندازه ی خانواده مان برای ما ارزش ندارد تا از آن دفاع نماییم؟

 آیا با این وضع می توانیم خود را اهل ایمان بدانیم؟!

 و آیا لذت و طمع ایمان را خواهیم چشید؟!

 آثار ویرانگر این پدیده ی زشت فراوان هستند؛ از جمله:

 1- جوانی كه صدها جوك خنده دار و تقلید مسخره آمیز صدای برخی

 مداحان را شنیده است، اگر در مجلس عزاداری خنده اش نگیرد، بی

 گمان نمی تواند بگرید و یا حال خوش عرفانی پیدا كند! همین طور

 جوك های مربوط به احكام فقهی باعث می شود در عمل به آنها دچار

 شك و تردید شود.

 2- هر جوانی كه صدها جوك در مورد روحانیون شنیده باشد، وقتی به

 یك روحانی بزرگوار می رسد، به جای اینكه از او سؤال علمی و دینی

 مفید بپرسد، خنده اش می گیرد؛ و اگر مسخره نكند، حداقل بدون

 استفاده از آن عالم می گذرد و ارتباط هایی كه مردم با جامعه ی

 روحانی دارند ، تضعیف می شود.

 3- برجسته كردن پایین ترین سطح ادبیات ما یعنی هجویات، در مقابل

 ادبیات فاخر و عرفانی كشورمان كه اكثر شعرای آن حافظ قرآن بوده

 اند و كلامشان سرشار از قرآن و حدیث و اخلاقیات بوده است.

 4- ترویج تفكر مادی گرایی و لذت جویی در كشورِ جوانی مثل ایران

 كه برخی افراد تا میانسالی، قدرت ازدواج ندارند حالت تجاوز و

 گستاخی و لجام گسیختگی و بی حیایی در جوانان درست كردن یعنی

 چه؟    

 این چند نمونه را به عنوان مشت نمونه ی خروار بپذیرید. بی گمان،

 ذهنی كه با افكار شیطانی، سیاه شود جایی برای نورانیت یاد خدا

 نخواهد داشت؛ زیرا او با دیدن هر چیزی به جای تفكر در آیات الهی

 به یاد جوكی می افتد كه برای آن ساخته اند!

 به جای ذكر، جوك می گوید و به جای مطلب مفید علمی، دنبال

 اس ام اس جدید می رود و ... .

 چه كسی علاقه دارد سرنوشت جوانان امروز ما سوار بر شتر چموش

 بی حیایی شدن و رفتن به سوی جهنم بی فرهنگی باشد؟

 باید بدانیم كه عذاب های استیصال امروزی فقط به صورت باد و

 طوفان و زلزله نیست؛ زیرا امروزه مثل بمب شیمیایی عمل می كند؛

 یعنی ساختمان ها سالم، ولی آدم ها مرده!

 فضای مسموم این جوك ها پاكی روح انسان ها را از بین می برد و

 جسم بی جان آنها را باقی می گذارد!

 چه باید كرد؟

 معلومه دیگه: دیلیت!!

 واقعیت آن است كه اگر هر كدام از ما بعد دریافت این دست sms های

 توهینی و مسخره آمیز از ارسال آنها به دوستان و آشناهایمان صرف

 نظر كنیم، دست خود را از انتشار این افكار شیطانی عقب كشانده و

 دشمنان خدا را از رسیدن به اهدافشان باز خواهیم داشت، ان شاء ا...

 و چه زیباست كلام مولا علی علیه السلام كه:

 " هر كس بخاطر خدا از چیزی بگذرد، خداوند بهتر از آن را به او

 عوض خواهد داد. "

 مقاله از: جواد افشانی منبع: هفته نامه پرتو سخن

فقیر یا غنی؟؟؟

 

امام صادق علیه السلام :

 إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَى) يُحِبُّ الْجَمَالَ وَ التَّجْمِيلَ، وَ يَكْرَهُ الْبُؤْسَ وَ التَّبَاؤُسَ، فَإِنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً أَحَبَّ أَنْ يَرَى عَلَيْهِ أَثَرَهَا.قِيلَ: وَ كَيْفَ ذَلِكَ قَالَ: يُنَظِّفُ ثَوْبَهُ، وَ يُطَيِّبُ رِيحَهُ، وَ يُجَصِّصُ دَارَهُ، وَ يَكْنُسُ أَفْنِيَتَهُ، حَتَّى إِنَّ السِّرَاجَ قَبْلَ مَغِيبِ الشَّمْسِ يَنْفِي الْفَقْرَ، وَ يَزِيدُ فِي الرِّزْق‏

امام صادق علیه السلام : خداوند زيبايى و خودآرايى را دوست دارد و از فقر و تظاهر به فقر بيزار است. هرگاه خداوند به بنده ‏اى نعمتى بدهد، دوست دارد اثر آن را در او ببيند. عرض شد: چگونه؟ فرمودند: لباس تميز بپوشد، خود را خوشبو كند، خانه ‏اش را گچكارى كند، جلوى در حياط خود را جارو كند، حتى روشن كردن چراغ قبل از غروب خورشيد فقر را مى‏ برد و روزى را زياد مى ‏كند.

امالى (طوسى) ص 275 ، ح 526 - وسایل الشیعه ج 5 ، ص 7 ، ح 5746 {شبیه این حدیث در ارشاد القلوب(دیلمی) ج 1 ، ص 195 }

صله رحم

امام على عليه السلام :

 صِلَةُ الرَّحِمِ تُدِرُّ النِّعَمَ وَ تُدْفِعُ النِّقَم‏

صله رحم، نعمت‏ها را فراوان مى ‏كند و سختى ‏ها را از بين مى ‏برد.

تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 406 ، ح 9305

 

 رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

 

اَلصَّدَقَةُ عَلى وَجهِها وَاصطِناعُ المَعروفِ وَ بِرُّ الوالِدَينِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تُحَوِّلُ الشِّقاءَ سَعادَةً وَتَزيدُ فِى العُمرِ وَ تَقى مَصارِعَ  السُّوءِ؛

 

صدقه بجا و نيكوكارى و نيكى به پدر و مادر و صله رحم، بدبختى را به خوشبختى تبديل و عمر را زياد و از مرگ بد جلوگيرى مى كند.

 

نهج الفصاحه ص549 ، ح 1869

 

امام على عليه السلام :

 

صِلَةُ الرَّحِمِ توجِبُ المَحَبَّةَ وَتَكبِتُ العَدُوَّ؛

 

صله رحم محبّت آور است و دشمن را خوار مى گرداند.

 

شرح آقا جمال الدین خوانساری بر غرر الحکم و درر الکلم ج4، ص209، ح5825

 

 

 

 

 

چشم چرانی

امام صادق عليه‏السلام :

اِیّاکُم وَ النَّظرَة فَانَّها تَزرَع فی القَلبِ الشَهوَة وَ کَفى بِها لِصاحِبِها فِتنَة؛
 

از نگاه [ناپاک] بپرهیزید که چنین نگاهى تخم شهوت را در دل مى‌کارد و ‏همین براى فتنه‌ى صاحب آن دل بس است.

تحف ‏العقول ص 305

آشکار شدن زنا و ربا؟؟؟

 

 

 

 رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

اِذا ظَهَرَ الزِّنا وَ الرِّبا فى قَرْيَةٍ فَقَدْ اَحَلّوا بِاَنْفُسِهِمْ عَذابَ اللّه ؛
 

هرگاه زنا و ربا در جايى آشكار شود، مردم آنجا خود را در عذاب خدا افكنده اند.

نهج الفصاحه ص 196 ، ح 118

پیامدهای زنا

 

 

پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم :

فِي الزِّنَا سِتُّ خِصَالٍ ثَلَاثٌ مِنْهَا فِي الدُّنْيَا وَ ثَلَاثٌ فِي الْآخِرَةِ فَأَمَّا الَّتِي فِي الدُّنْيَا فَيَذْهَبُ بِالْبَهَاءِ وَ يُعَجِّلُ الْفَنَاءَ وَ يَقْطَعُ الرِّزْقَ وَ أَمَّا الَّتِي فِي الْآخِرَةِ فَسُوءُ الْحِسَابِ وَ سَخَطُ الرَّحْمَنِ وَ الْخُلُودُ فِي النَّارِ.

زِنا، شش پيامد دارد: سه در دنيا و سه در آخرت. سه پيامد دنيايى اش اين است كه: آبرو را مى بَرد، مرگ را شتاب مى بخشد و روزى را مى بُرد و سه پيامد آخرتى اش: سختى حسابرسى، خشم خداى رحمان و ماندگارى در آتش است.

خصال ص  321 ، ح 3

چگونگی تکریم از رزمندگان و ایثارگران جنگ در سایر ملل - اتریش

همه کشورها در تاریخ خود یک یا چند جنگ را تجربه کرده‌اند. جنگی که اغلب حاصل زیاده‌‌خواهی و طمع قدرتهای متجاوز بوده است.

هر چند جنگ تلخ است اما دفاع جانانه از تجاوز دشمن، شیرینی ماندگار و تاریخی دارد.

پایان جنگ و آغاز دوران صلح، با برخی تجلیل‌ها و تکریم‌ها از بازماندگان جنگ همراه است. در ایران نیز با پایان 8 سال دفاع مقدس مراکزی عهده‌دار تکریم و تجلیل از رزمندگان، جانبازان و خانواده‌‌های شهدا شدند که فعالیت آنها هرگز در حد و اندازه ایثار و رشادت رزمندگان ما نبوده و نیست. این که ما در تکریم از حماسه‌سازان 8 سال دفاع مقدس چه کرده‌ایم و چه نکرده‌ایم موضوع این مقاله نیست؛ اینکه دیگران با بازماندگان جنگهای خود چه کرده‌اند، موضوعی است که کمتر به آن پرداخته شده است. قابل ذکر است که این مقاله چکیده پژوهشی است که در سال 1380 از سوی بنیاد شهید صورت پذیرفته است.

 

اتریش

 

نظام تامین اجتماعی کشور اتریش با بیش از یک قرن سابقه شکل بسیار کاملی جهت حمایت از افراد ناتوان و معلول دارد. اتریش پس از جنگ جهانی دوم کشوری آرام بوده، از این‌رو آسیب‌دیدگان دوران جنگ عمدتا مربوط به جنگ جهانی دوم هستند. در اتریش سازمان تامین اجتماعی با سابقه بیش از 100 سال دارای ساختاری بسیار پیچیده است و همه معلولان اعم از معلولان جنگی و عادی را تحت پوشش کامل دارد. معلولانی که به سبب جنگ معلول شده‌اند و یا به سبب واکسیناسیون و یا هنگام کار معلول می‌شوند، می‌توانند امتیازات ویژه‌ای از این سازمان مطالبه نمایند؛ بیمه اجتماعی، کمک‌هزینه پرستاری، خدمات اجتماعی، و پرداخت غرامت اجتماعی از زمره این امتیازات است. کمکهای ویژه‌ای نیز به افرادی که برای استقلال اتریش جنگیده یا قربانی شده‌اند تعلق می‌گیرد.

قربانیانی که در اثر مبارزه سیاسی و یا به دلایل سیاسی، نژادی، مذهبی و ملیت صدمه دیده‌اند، غرامت اجتماعی دریافت می‌کنند. شرط اصلی دریافت این کمکها:

1 - داشتن ملیت اتریشی (یا ملیت یکی از کشورهای عضو جامعه اروپا)

2 - داشتن حداقل 5 درصد ناتوانی به تایید پزشک متخصص. در کشور اتریش چنانچه از ورود معلول به دلیل تبعیض قومی و مذهبی به مکان‌های عمومی جلوگیری شود افراد خاطی به میزان 000/500/1 شیلینگ اتریش جریمه خواهند شد.

در حال حاضر، تعداد افرادی که با ملیت اتریشی در جنگ آسیب دیده‌اند، 80 هزار نفر می‌باشد.

در شرایط خاص بازماندگان این قبیل معلولان پس از فوت ایشان می‌توانند مستمری دریافت کنند. افراد نظامی که در حین ماموریت دچار آسیب‌‌دیدگی شوند، همانند قربانیان جنگ از کمک و حمایت برخوردار خواهند بود.

همچنین کسانی که در جنگ یا مبارزات سیاسی کشته شده‌اند، بازماندگان قربانیان شامل زنان بیوه، مردانی که همسران آنان متارکه کرده‌اند، ایتام و والدین می‌توانند مطابق قانون مستمری کامل یا ماهانه دریافت کنند.

شهید آوینی

شهید سید مرتضی آوینی در شهریور سال 1326 در شهر ری متولد شد تحصیلات ابتدایی و متوسطه‌ی خود را در شهرهای زنجان، کرمان و تهران به پایان رساند و سپس به عنوان دانش‌جوی معماری وارد دانشکده‌ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران شد او از کودکی با هنر انس داشت؛ شعر می‌سرود داستان و مقاله می‌نوشت و نقاشی می‌کرد تحصیلات دانشگاهی‌اش را نیز در رشته‌ای به انجام رساند که به طبع هنری او سازگار بود ولی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی معماری را کنار گذاشت و به اقتضای ضرورت‌های انقلاب به فیلم‌سازی پرداخت:

 "حقیر دارای فوق لیسانس معماری از دانشکده‌ی هنرهای زیبا هستم اما کاری را که اکنون انجام می‌دهم نباید به تحصیلاتم مربوط دانست حقیر هرچه آموخته‌ام از خارج دانشگاه است بنده با یقین کامل می‌گویم که تخصص حقیقی در سایه‌ی تعهد اسلامی به دست می‌آید و لاغیر قبل از انقلاب بنده فیلم نمی‌ساخته‌ام اگرچه با سینما آشنایی داشته‌ام. اشتغال اساسی حقیر قبل از انقلاب در ادبیات بوده است... با شروع انقلاب تمام نوشته‌های خویش را -  اعم از تراوشات فلسفی، داستان‌های کوتاه، اشعار و... -  در چند گونی ریختم و سوزاندم و تصمیم گرفتم که دیگر چیزی که "حدیث نفس" باشد ننویسم و دیگر از "خودم" سخنی به میان نیاورم... سعی کردم که "خودم" را از میان بردارم تا هرچه هست خدا باشد، و خدا را شکر بر این تصمیم وفادار مانده‌ام. البته آن چه که انسان می‌نویسد همیشه تراوشات درونی خود اوست همه‌ی هنرها این چنین هستند کسی هم که فیلم می‌سازد اثر تراوشات درونی خود اوست اما اگر انسان خود را در خدا فانی کند، آن‌گاه این خداست که در آثار او جلوه‌گر می‌شود حقیر این چنین ادعایی ندارم ولی سعیم بر این بوده است."

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

برخورد با کودک

 پيامبر صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله :

 

مَن كانَ عِندَهُ صَبِىٌّ فَليَتَصابَ لَهُ ؛

 

هر كس با كودك سروكار دارد ، با او كودكانه رفتار كند.

من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص 483، ح 4707

 

کودک و برکت

پيامبر صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله :

بَيتٌ لا صِبيانَ فيهِ لا بَرَكَةَ فيهِ؛

خانه ‏اى كه كودك در آن نباشد ، بركت ندارد.

نهج الفصاحه ص 374 ، ح1096

 

اقتصاد مقاومتی

مرگ جاهلی